בלוג

גמ' מסכת סוכה דף יא ע"ב: דתניא "כי בסכות הושבתי את בני ישראל" ענני כבוד היו דברי רבי אליעזר... יש להבין מה סוד ישיבה בסוכה?

כתב הרב האר"י הקדוש: ש' הכוונות דרושי הסוכות דרוש ג': הנה כל הימים שבין ר"ה ליוה"כ הם בחי' שמאלו תחת לראשי שהוא ענין חיבוק השמאל. והענין הוא כי הנה השכינה כולה דין, וכדי לבסם ולמתק הדינין שבה אז הקב"ה מחבקה בשמאלו בסוד השופר, שגם שמאלו היא דין, והטעם כי אין הדינין מתבסמין אלא בשרשם... (ולכן הם ימי דין). ובימים שבין מוצאי יוה"כ עד ח' עצרת - הוא ענין וימינו תחבקני הרומז לחסד, והוא להמתיק הגבורות החזקות אשר בה ע"י החסד שבימין. וזה נעשה בב' בחינות א'. ע"י הלולב. ב'. ע"י מצות ישיבה בסוכה. ואח"כ בשמחת תורה אז הוא יחוד קוב"ה ושכינתיה.

א"כ מבואר כי מצות הסוכה היא להמתיק הדינים וכיוון שאנו בניה של השכינה כמ"ש "בנים אתם לה' אלה'יכם" לכן גם הדינים שלנו נמתקים ע"י מצות הסוכה.

וז"ס מ"ש חז"ל כי הסוכה - היא כנגד ענני כבוד אשר במדבר, כי הנה כל ענן הוא בחי' חסד כמ"ש הכתוב כי ענן ה' עליהם יומם, ואין יומם - אלא חסד כמ"ש הכתוב "יומם יצוה ה' חסדו". והם ז' עננים כנגד ז' חסדים.

שה"כ: תפילת השחר: "ובנו בחרת מכל עם ולשון". דע כי ד' זכירות צריך האדם לקיים כל יום. והם כנגד ד' ימים טובים:

א. זכירה א'. מעמד הר סיני – כנגד חג שבועות.

ב. זכירה ב'. זכירת עמלק - כנגד חג הסוכות.

שעמלק היה מזנב והורג כל הנחשלים אחריך, אותם שלא היו ענני הכבוד מקבלן וענני כבוד כנגד הסוכות.

ג. זכירת מרים - כנגד ר"ה שמתעורר המקטרג.

ד. יציאת מצרים - כנגד חג המצות.

הרי מבואר כי ענני הכבוד היו להצילם מעמלק, ואותם שהענן פלטן היה עמלק הורגם. ונבוא ללמוד מי היו אלו?

אשר קרך בדרך. תרגום יונתן בן עוזיאל: דְּאַרְעוּ יַתְכוֹן בְּאָרְחָא וַהֲוָה קָטִיל בְּכוֹן כָּל דַּהֲוָה מְהַרְהֵר לְמִסְטֵי בָּתַר מֵימְרִי אִינוּן גּוּבְרַיָא מִשִּׁבְטָא דְבֵית דָּן דַּהֲוָה בִידֵיהוֹן פּוּלְחָנָא נוּכְרָאָה וַהֲוָה עֲנָנָא פָּלִיט יַתְהוֹן...

הרי כי אלו שבט דן, ונבוא ללמוד מה ענינם?

זוהר שמות: דף רכא ע"ב: וּבְצַלְאֵל בֶּן אוּרִי בֶן חוּר לְמַטֵּה יְהוּדָה וְגוֹ'... וְאִתּוֹ אָהֳלִיאָב בֶּן אֲחִיסָמָךְ לְמַטֵּה דָּן - דָּא אִיהוּ מִסִּטְרָא דְּדִינָא קַשְׁיָא...

הרי מבואר כי דן הוא מצד הדין הקשה וצריך למתק הדינים שבו, אלא שצריך ללמוד כיצד נעשה מיתוק זה?

לקוטי תורה - פרשת בשלח: כי יד על כס יה..... כבר ביארנו כי עיקר שם אדנ"י - ד"ן, ובא א' בתחלתו, וי' בסופו למתק אותיות דן. וז"ס "א"י הבל אחיך" שאמר הקב"ה לקין, כי גרמת להפריד א"י מד"ן ולכן נע ונד תהיה בארץ. פירוש כי נ"ד הם ללא מיתוק של אותיות א"י. נמצא כי הבל גרם דִן לעצמו ע"י שהפריד אותיות אלו.

ולכן תבין כי ע"י ישיבתנו בסוכה אנו גורמים להמשיך החסד שהם ענני הכבוד, והם אותיות א"י ובכך נשלם שם השכינה הנקרא אדנ"י וע"י כך מתמתקים הדינים שבה. וגם האדם היושב בסוכה מתמתקים ממנו הדינים בסוד הענני כבוד שהם ז' חסדים. וזה סוד מש"כ מסכת סוכה דף ב/א: "בסכות תשבו שבעת ימים" אמרה תורה כל שבעת הימים צא מדירת קבע ושב בדירת עראי, פירוש ערא"י. שהא"י - ממתק את דן

ומסלק את הרע - הסט"א, וזהו ערא"י.